<<戰國策>>中，說苑劉向卷十二中有記載一則故事，內文是這麼說的：
秦王使人謂安陵君曰：「寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！」安陵君曰：「大王加惠，以大易小，甚善。雖然，受地於先王，願終守之，弗敢易。」秦王不說。安陵君因使唐雎使於秦。
秦王謂唐雎曰：「寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長者，故不錯意也。今吾以十倍之地，請廣於君，而君逆寡人者，輕寡人與？」唐雎對曰：「否，非若是也。安陵君受地於先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？」
秦王怫然怒，謂唐雎曰：「公亦嘗聞天子之怒乎？」唐雎對曰：「臣未嘗聞也。」秦王曰：「天子之怒，伏屍百萬，流血千里。」唐雎曰：「大王嘗聞布衣之怒乎？」秦王曰：「布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。」唐雎曰：「此庸夫之怒也，非士之怒也。夫專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，蒼鷹擊於殿上。此三子皆布衣之士也，懷怒未發，休祲降於天，與臣而將四矣。若士必怒，伏屍二人，流血五步，天下縞素，今日是也。」挺劍而起。
秦王色撓，長跪而謝之，曰：「先生坐，何至於此！寡人諭矣。夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。」
秦王謂唐雎曰：「寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長者，故不錯意也。今吾以十倍之地，請廣於君，而君逆寡人者，輕寡人與？」唐雎對曰：「否，非若是也。安陵君受地於先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？」
秦王怫然怒，謂唐雎曰：「公亦嘗聞天子之怒乎？」唐雎對曰：「臣未嘗聞也。」秦王曰：「天子之怒，伏屍百萬，流血千里。」唐雎曰：「大王嘗聞布衣之怒乎？」秦王曰：「布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。」唐雎曰：「此庸夫之怒也，非士之怒也。夫專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，蒼鷹擊於殿上。此三子皆布衣之士也，懷怒未發，休祲降於天，與臣而將四矣。若士必怒，伏屍二人，流血五步，天下縞素，今日是也。」挺劍而起。
秦王色撓，長跪而謝之，曰：「先生坐，何至於此！寡人諭矣。夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。」
我想這篇文章已經很白話了，應該不需要再翻譯。但是在這其中讓我最感興趣的，則是所謂的布衣之怒，伏屍兩人，血流五步。
其實翻開報紙的社會頭條，似乎「情殺」這種東西已經成為了生活中的一部份。我愛妳愛的死去活來，但是妳卻不喜歡我，反而去跟其他人在一起，這叫我情何以堪？於是基於愛的理由，就殺掉了第三者；基於佔有的理由，就殺掉了自己所愛的人。
如果回家看見老婆或女友跟別的男人在床上，恐怕殺了兩人再自殺，那就伏屍三人了。
所以我在想，如果回家發現老婆或女友跟一群男人開轟趴.......
唔，想像力是無限的。
其實愛情是沒有什麼邏輯的，我們認為愛的死去活來的兩人，可能無預警間就分手；我們認為不可能在一起的人，卻又常出乎我們的意料白頭偕老。二氫加一氧放到一個空間裡面去電，不用說什麼，出來一定是水。可是把一對男女放到一個空間裡面，有可能弄出人命，也有可能「搞」出「性命」，更有可能被控告性侵害，甚至會什麼事都沒發生(這裡要說一下，我是很君子的，我不會給人家怎樣的，通常這種情況下，我會躲到角落去默默的畫圈圈)。
於是乎，有時候看人家的朋友努力極呼，或撮合，或干擾。有時候就會想想，何苦呢？給自己惹了一身腥羶，原來夠朋友的後來都變成不夠朋友，真的是沒事找事。會在一起的就會在一起，會分開的終究會分開。過分的去強求只是惹來更多的布衣之怒而已。
我親愛的朋友啊，希望你有庸夫之怒的精神，再怎麼樣傷也是傷自己，痛也是痛自己，想死也是死自己。沒有必要大家打翻一鍋粥，誰都沒的吃，沒有人有剝奪對方幸福的權利，無法提供幸福的人被淘汰是很正常的，自己傷心就夠了，沒有必要在多拖著自己所愛和她所愛的人一起下水。
愛情是應該被期待的，幸福是應該被期盼的，但不要過分的相信自己身邊的人就是一切，在這個一切沒有來臨時，你仍然活的很好；在失去這個一切時，你的日子也不見的會比現在差。你依然有機會去得到不一樣的一切，只是看你在庸夫之怒後，要花多久的時間療傷。
切記，不可布衣之怒，我的朋友。
但是也不准帶新的對象在我面前晃啊晃。
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